رودخانه دز و پل دزفول

آرشیو وبلاگ مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
تیر 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
بهمن 1387
آذر 1387
مهر 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
آبان 1386
مهر 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
خرداد 1386
اردیبهشت 1386
فروردین 1386
اسفند 1385
بهمن 1385
آذر 1385
آبان 1385
مهر 1385
شهریور 1385
مرداد 1385
تیر 1385
خرداد 1385
اردیبهشت 1385
فروردین 1385
اسفند 1384
بهمن 1384
دی 1384

لینک ها جمعیت امام علی(ع)
رسانه نگاري و مدیریت رسانه
طراحی وب سایت
قالبهای رایگان وبلاگ
عنوانش بماند برای بعد
اندیشه
صدای ارتباط
اخبار جمعیت دانشجویی امام علی
فرحزاد
خبرگزاری واسونگ
دیوار نوشت های مرد طبقه سوم
خونه قدیمی
دزفول شناسی
گروه دزفول
آرشیو پیوندهای روزانه

خروجی وبلاگ

روسيه باز هم نيروگاه بوشهر را به تاخير انداخت / تمام قراردادها در گرو پرونده هسته اي (حميد احدي )

سه روز پس از آن که معاون سازمان انرژي اتمي از قول مقامات روسي خبر از اتمام نيروگاه بوشهر در سال جاري داد، يک مقام برجسته سازمان انرژي اتمي روسيه اعلام کرد که نيروگاه به اين زودي آماده نمي شود. در همين حال کارشناسان خبر داده اند که روس ها تمام قراردادهاي ديگر و از جمله خريد و ساخت موشک را هم موکول به قبول طرح هسته اي روسيه توسط ايران کرده اند.

دکتر محمد سعيدي هفته گذشته بعد از آن که در راس هياتي از سفر به مسکو و مذاکره با مقامات روس اتم بازآمد به خبرنگاران گفت گلايه از به تاخير افتادن نيروگاه بوشهر را به مقامات روسي منتقل کرديم و آن ها با تاکيد بر اين که بر تعهدات خود پابرجا هستند اعلام داشتند که تا پايان سال اين نيروگاه آماده بهره برداري خواهد شد. اين در حالي که به گفته کارشناسان روس ها چهل در صد بيش از کل مبلغ قراردادي را که يازده سال پيش با ايران منعقد کرده اند، دريافت داشته اند. سال گذشته يک نشريه علمي فرانسوي نيروگاه بوشهر را گران ترين نيروگاه هسته اي عالم دانست. به نوشته اين نشريه مجموع مبالغي که فرانسه، آلمان، چين و روسيه در مقاطع مختلف از ايران دريافت داشته اند نزديک به سه برابر ارزش واقعي اين نيروگاه است.

شعار روز جهاني مخابرات 2005 ، ايجاد يك جامعه اطلاعاتي عادلانه:زمان عمل انتخاب شده است؛ که هدف از آن متمركز كردن توجه جهاني بر اهميت مخابرات و استفادهاز آن در جهت کم کردن فاصله بين مناطق شهري و روستايي، ثروتمند و فقير، تحصيل كرده و بي‌سواد و مرد و زن می باشد

تاريخچه ارتباطات:

-------------------------------------------------------------------------------

از گذشته تا بحال ارتباطات همواره بعنوان يكي از موضوعات بسيار مهم براي بشر محسوب مي شده است.در گذشته هاي دور دوندگان مسئوليت حمل و انتقال پيام هاي فرمانروايان و اشخاص مهم را بر عهده داشته اند. دود، نور و پرچم نيز از ديگر اشكال برقراري ارتباط و فرستادن پيام بوده كه اغلب از نقاط بلند و مرتفع و يا برج ها به اين منظور استفاده مي گرديده است. استفاده از كبوتران نامه بر و اسبها نيز از ديگر روش هاي متداول براي ارسال پيام بوده اند.تاريخچه ايجاد ارتباط به شكل امروزي به اوائل قرن نوزده با كشف الكتريسيته و خاصيت انتقال آن بصورت سيگنال و علامت، برمي گردد كه از طريق آن براي اولين بار يك پيام با سرعتي افزون تر از سرعت هر انتقال دهندة ديگري فرستاده شد. تلگراف اولين وسيله اي است كه براي ارسال اين شيوه از پيام در دنياي مخابرات استفاده شد.

  در17 مه 1865 ميلادي "اتحاديه تلگرافي بين المللي" در پاريس تشكيل شد. ازآن تاريخ به بعد نام اين اتحاديه دستخوش تحول شد و سرانجام در 30 اكتبر 1906 ميلادي در كنفرانس "اتحاديه تلگرافي بين الملل" تصميم گرفته شد كه "اتحاديه راديو و تلگرافي بين الملل" نيز تشكيل شود. در 9دسامبر سال 1932 ميلادي به موجب "عهدنامه مادريد" با وحدت دو اتحاديه ياد شده فوق، "اتحاديه بين المللي ارتباطات دور" شروع به كار كرد. در واقع روز جهاني ارتباطات يادآور تأسيس اين اتحاديه ها براي پيشرفت ارتباطات است.

هشتاد و چهار سال پيش مجلس شوراى ملى قانونى را درباره پوشاك ملت به تصويب رساند. قانونى با هدف شبيه تر شدن كاركنان دولت و شهروندان ميهن؛ به ظاهر ساكنان فرنگ. و ديروز مجلس شوراى اسلامى كليات طرح مد و لباس را به تصويب رساند. قانونى كه پس از اين تلاش مى كند ايرانيان متقاعد شوند با ظاهرى آراسته اما نه غربى مآب پيش چشم جهانيان جلوه كنند.توجه ويژه به مسئله پوشش از ابتداى امسال نمود بيشترى يافته. پيش از تصويب اين قانون هم طرح ارشاد بدحجابان در كوى و برزن مدتى نقل محافل بود، يا اظهارات معاون رئيس جمهور درباره قيافه ورزشكاران كه بازتاب هاى گوناگونى داشت.رئيس سازمان ورزش ايران در نخستين نشست خود با روساى فدراسيون هاى ورزشى پيش از هر چيز بر برخورد با ورزشكارانى تاكيد كرده كه با آرايش و به قول ايشان با قيافه زنانه وارد ميادين ورزشى مى شوند. او گفته بود پاك كردن موهاى رنگ كرده و پر كردن ابروهاى خالى كرده در كنار تقويت تيم هاى ورزشى اهميت دارد و كسب نكردن چند مدال المپيك نبايد مدير ورزشى را از برخورد با مسائل اخلاقى باز دارد. فارغ از اينگونه مباحث كه هرازچندى در جامعه ما فراوان است، اگر گذرى تاريخى داشته باشيم بر مسئله شيوه پوشش درمى يابيم كه همواره پوشش مردمان سرزمين پهناور ايران پيش وبيش از آنكه مسئله اى در رسته نظريه هاى قومى، اجتماعى و تاريخ توسعه باشد،بازتاب تغيير روش هاى سياسى حاكم بر جامعه است كه حاكمان را وامى دارد تا بر اين بخش از شئونات مردم نيز ورود كنند.....

ادامه مطلب

نقل شده است که شصت سال پيش وقتی که فرقه دموکرات آذربايجان شکل گرفته و دولت مرکزی ايران را در مخمصه انداخته بود، در جلسه هيات دولت حکيم الملک، مطرح شد که پيشه وری رهبر فرقه دموکرات در نامه ای به دبيرکل سازمان ملل از جور حکومت تهران دادخواهی کرده است. وزيران زباندان کابينه در اولين برخورد به غلط های فراوان دستوری در متن آن نامه [ که به زبان فرانسه نوشته شده بود] پی برده و به بحث و احيانا تمسخر آن مشغول شدند. تا زمانی که منصورالسطنه عدل مرد حقوقدان و ديپلومات کارکشته نهيب زد که آقايان غلط های انشائی را رها کنيد نفس نامه نگاری با يک مجمع رسمی بين المللی گامی در جهت اعلام استقلال فرقه و جدائی آذربايجان از ايران است و اولين برگ پرونده ای که با توجه به قدرت شوروی و حضور ارتشش در ايران می تواند به فاجعه ای بزرگ تبديل شود. با نهيب منصورالسطنه سکوتی سخت بر جلسه سايه افکن شد چنان که نوشته اند.

اين مثل بدان آوردم که در هفته ای که از انتشار نامه رييس جمهور احمدی نژاد به جورج بوش می گذرد، گاه خرده گيری ها در اندازه همان انتقاد به انشای فرانسه نامه پيشه وری است، حال آن که موضوع مهم تر بود.

"ما فرياد مي زديم
چراغ چراغ
وايشان در نمي يافتند
گناهي شان نبود
از جهنمي ديگر هستند"

روي يک صفحه مقوايي اين متن را نوشته و روي ستون بوفه چسبانده اند. بوفه دانشکده علوم اجتماعي دانشگاه تهران.

تعداد زيادي از دانشجويان اينجا جمع شده اند تا اعتراض کنند: اعتراض به آنچه که بقول خودشان کودتايي در دانشگاه بوده است. کودتايي که منجر به حذف انجمن اسلامي قانوني دانشکده مي شود.

دانشجويان ديگر هم آمده اند تا همبستگي خود را با انجمن اسلامي دانشکده اعلام کنند و انجمن جديد را فاقد اعتبار بخوانند.

اصل قضييه چيست؟

يکي از دانشجويان مي گويد: "انجمن اسلامي دانشکده علوم اجتماعي تنها انجمن عضو طيف مدرن علامه تحکيم است و به همين علت در دفعات مختلف با مخالفت انجمن اسلامي دانشگاه تهران مواجه شده است."

اين دانشجو مي افزايد: "اين مساله باعث شد تا با هماهنگي مديران دانشکده و چراغ سبز انجمن اسلامي دانشگاه تهران انتخاباتي فرمايشي در بيرون از دانشکده و با شرکت 14 نفر برگزار شود تا 7 نفر از اين 14 نفر به عنوان گردانندگان انجمن اسلامي دانشکده انتخاب شوند."

حجاب زنان طي سال هاي بعد از انقلاب همواره مهمترين دغدغه خاطر حکومت بوده است. انرژي سياسي، نيروي انساني و بودجه هنگفتي که صرف کنترل آن شده، هرگز به نگراني حکومت پايان نبخشيده است. زنان همچنان از نگاه صاحبان مقام در جمهوري اسلامي بالقوه موجودات خطرناکي هستند که پياپي بايد آنها را از هراس امتناع از مراعات حجاب کامل کنترل کرد.

هر چه هست، مجموعه ساز و کارها به بهانه ديني بودن نظام سياسي کشور صورت مي پذيرد و اگر نگوييم عموم مردم ايران، ولي نمي توانيم انکار کنيم که اغلب آنها به وضع موجود عادت کرده اند. سواي خفت و خواري که الفباي سياست قضايي و جزايي به شهروندان تحميل مي کند، متهمين به جرايم اخلاقي با پرداخت جزاي نقدي کيسه دستگاه هاي مسوول را پر مي کنند و يا حتي ممکن است با اهداي پول و کالا به عده اي، از شدت اتهامات شان کاسته شود. در بر اين پاشنه مي چرخد و در يک توافق نامه نانوشته، مردمي که به درستي فهميده اند کلام حق و منطقي در وضع موجود به جايي نمي رسد، با حکومت پياپي معامله مي کنند. در نتيجه اين معاملات، که از نگاه رسانه هاي خارجي دور مي ماند، حکومت راضي مي ماند، و شهروندان در پرتو تعامل [بخوانيد معامله] شادماني هاي کوچک را از دست نمي دهند. از پارلمان و دولتي هم که به جاي پرداختن به نيازهاي اساسي مردم اعلام مي کنند که مي خواهد براي مردم ايران "لباس ملي بدوزند" و آنها را يونيفورم پوش کنند اصلا ً باکي از اين وضعيت ندارند. اين حرف ها را ما خارج از کشوري ها جدي مي گيريم و به آن بها مي دهيم. درون کشور گوش مردم پر است از گزينه گويي هاي حکومتي. مخصوصاً در ارتباط با لباس ملي و يونيفورم.

يکي از اين حرف ها که اخيرا منتشر شده، نظرات فقهي يک فقيه سپيد عمامه به نام

تایید خبر دستگیری دکتر رامین جهانبگلو سرپرست گروه اندیشه معاصر
دفتر پژوهش های فرهنگی ایران واکنش نهادهای جهانی حقوق بشر را
برانگیخت. مسولان قضایی و سازمان زندانهای جمهوری اسلامی تایید
کردند که رامین جهانبگلو پس از بازگشت از سفر تحقیقاتی به هند،
متهم به جاسوسی و ازفرودگاه مهرآباد به زندان منتقل شده است.
جهانبگلو فارغ التحصیل سوربن و استاد دانشگاه هاروارد و دانشگاه
تورونتو، شهرت خود را مدیون کتابها و مصاحبه هایش با فیلسوفان
معاصر است. دکتر عبدالکریم لاهیجی نایب رئیس جوامع جهانی دفاع از
حقوق بشر در مصاحبه با رادیو فردا می گوید: جمهوری اسلامی به
گونه مسخره ای او را متهم به جاسوسی می کند. درحالیکه جهانبگلو به
هیچ وجه فعال سیاسی نبود که وارد یک سازمان سیاسی شود و بخواهد
فعالیت سیاسی کند. رامین جهانبگلو از پایه گذاران جامعه دفاع از
حقوق بشر در پاریس بود و از زمانی که به ایران رفت ارتباطش را حتی
با جامعه دفاع از حقوق بشر قطع کرد و خودش را سرگرم کارهای تحقیاتی
و علمی اش کرد. صرف مصاحبه با یک روزنامه یا رادیو خارجی یا اظهار
نظر در مسایل سیاسی می تواند بهانه باشد برای بازداشت

رادیو فردا

 تیپ ۱ :خانواده مردسالار

۱- بيش از همه اصالت با كليت خانواده است و ويژگى هاى انسانى اعضاى خانواده مى تواند مورد توجه قرار نگيرد.
۲- خانواده و سرنوشت آن يك امر مقدر، عادتى و داده شده است؛ بچه ها به مرور زمان بزرگتر مى شوند و يار و ياور پدر و مادر در دوران پيرى خواهند شد.
۳-روابط خانوادگى اصيل ترين نوع روابط در جامعه است.
۴-حفظ و بقاى خانواده در دوران مدرن به راحتى در شرايط تبعيض آميز و آمرانه ممكن است.
۵-حقوق و مسئوليت هاى نابرابر در روابط پدر و مادر (و فرزندان) امرى خلاف عادت نيست؛ معمولاً اقتدار از سوى پدر بر اعضاى خانواده اعمال مى شود و نفوذ زنان به صورت پنهانى اعمال مى شود.
۶-پيوند زن و مرد مبتنى بر نقش ثابت و هميشگى است، آينده دختران در خانواده از قبل پيش بينى شده است: تشكيل خانواده و بزرگ كردن بچه ها؛ حتى اگر زن شاغل باشد، كار اصلى خانه بر دوش اوست.
تيپ دو: خانواده مدنى

۱- اصالت با ويژگى هاى انسانى اعضاى خانواده است و كليت خانواده چيز رازآميزى نيست و متكى به پيمانى است كه زن و مرد به عنوان دو انسان برابر و آگاه، با يكديگر برقرار مى كنند.
۲- خانواده به شكل آگاهانه و يك پروژه در حال ساخته شدن است؛ خانواده تقديرى نيست و دائم در حال بازبينى است؛ سرمايه گذارى بر روى تربيت بچه ها يكى از اهداف مشترك و پرهزينه پدر و مادر است.
۳-روابط خانوادگى يكى از انواع روابط تعيين كننده در جامعه است.
۴-حفظ و بقاى خانواده در دوران مدرن مانند پرورش گل مستلزم نگهدارى دائم و تعهد متقابل زن و شوهر است.
۵-حقوق و مسئوليت هاى برابر و متقابل (نه آمرانه) در روابط پدر و مادر (و فرزندان) امرى عادى است؛ معمولاً اقتدار بر اعضاى خانواده مبتنى بر توافق پدر و مادر (و فرزندان) است.
۶-پيوند زن و مرد مبتنى بر نقش هاى متفاوتى هم در خانواده و هم در جامعه است؛ ممكن است با توجه به شرايط زن در ايفاى نقش موفق تر در عرصه عمومى مرد به جاى زن در بچه دارى نقش بيشترى ايفا كند

جدال براي توافق بر سر پرونده هسته اي درخارج از کشور و مباحثه در خصوص وضعيت پوشش زنان درداخل کشور، بازتاب دو چالش اصلي جمهوري اسلامي در دو حوزه سياست خارجي ومسائل داخلي است.

طي سالهاي بعد از انقلاب با آنکه غالب نهادهاي تربيتي، آموزشي ومذهبي درگير اشاعه نوعي قرائت خاص از پوشش زنان بوده اند، توفيق اندکي درتحميل اين قرائت خاص از حجاب در ميان همه اقشار داشته اند وهر سال براي اينکه اين قرائت را عمومي کنند، مجبور به هزينه بيشتري شده اند. آنچنان هم بر نقش اين شکل خاص از حجاب تاکيد شده است که پنداري بخشي از هويت پديده اي به نام "جمهوري اسلامي" است. به همين جهت است که براي برخي ازمسئولين، هرگونه بازتعريفي از حجاب به مانند عقب نشيني از آرمان هاي انقلاب است نه تصحيح تلقي نادرست در تحميل سلايق ناآزموده به جاي هنجارهاي اجتماعي .

حال آنکه مردم نه به خاطر با حجاب شدن انقلاب کردند و نه اساسا رسالت انقلاب در باحجاب کردن مردم بود. همچنانکه طي روزهاي اخير هم بارها توسط نويسندگان بسياري مورد توجه قرار گرفته است، تا سال 1359 نيز چنين پديده اين اجباري نبود. خيلي از زناني نيز که در انقلاب نيز مشارکت داشتند با اجباري شدن آن مخالف بودند ودر همان ايام در قالب تظاهرات به مخالفت با اجباري شدن حجاب پرداختند. حالا دولت در وضعيتي است که بسياري از مردم نه اعتباري به اين سليقه تحميلي وقرائت سختگيرانه قائل مي شوند ونه دستگاه هاي حکومتي قادر هستند به کنترل آنها بپردازند. با اين وجود محافظه کاران همچنان اصرار دارند، براين تلقي پاي بفشرندو هزينه پرداخت کنند تا انجا که دولت ايران را در زمره منحصر به فردترين دولت هايي دربياورند که به شهروندانش مي گويد چه لباسي بپوشند وچه لباسي نپوشند ودرخيابان ها در خصوص ميزان آراستگي و مقدار آرايش وهمچنين مدل لباس به آنها تذکر مي دهد واحتمالا جريمه مي کند.

 
رييس هيات قايقراني و اسكي روي آب خوزستان گفت: دومين پيست قايقراني بين‌المللي كشور در رودخانه دز در دزفول احداث مي‌شود. "محمد عصاره" سه‌شنبه در گفت وگو با خبرنگار ايرنا افزود: باتوجه به موقعيت خوب رودخانه دز، اين رودخانه به عنوان پايگاه ورزش قايقراني كشور انتخاب شده و بزودي پيست قايقراني مارپيچ(اسلال لوم) دراين رودخانه احداث مي‌شود. وي افزود: براي احداث اين پيست قايقراني دو ميليارد ريال در نظر گرفته شده است.رييس هيات قايقراني و اسكي روي آب خوزستان همچنين از پيگيري براي انتخاب درياچه سد كرخه به عنوان ...
مركز ورزش‌هاي آبي كشور خبر داد و گفت: درياچه سد كرخه با ‪ ۶۵‬كيلومتر طول و ‪ ۹۰‬كيلومتر مربع مساحت براي ورزش‌هاي آبي بسيار مناسب است. عصاره افزود: بر اساس توافق بين سازمان تربيت بدني و وزارت نيرو مقرر شده از درياچه‌هاي پشت سدها به عنوان پايگاههاي ورزش‌هاي آبي نظير اسكي روي آب و قايقراني استفاده شود. وي اظهار داشت: توافق اوليه در اين رابطه صورت گرفته و هفته آينده اين امر قطعيت پيدا مي‌كند
دزنا 
 
 
 

دستور تبليغاتي آقاي احمدي نژاد در مورد ورود زنان به ورزشگاه ها و واکنش هاي صدور اين دستور، يک هفته است که به موضوع بحث بسياري از رسانه هاي داخل و خارج ايران تبديل شده است.

ظاهراً قرار بود اين اقدام تبليغاتي، با توجه به انتقادهاي بين المللي راجع به وضعيت حقوق زنان در ايران، وجهه مثبتي را از دولت فعلي ارائه دهد. البته اقدام فوق، حتي در همان حد تبليغاتي خود نيز، با مقاومت سريع نهادهاي سنتي مواجه شد و مسکوت ماند. اما از آنجايي که بحث و گفتگو پيرامون آن، همچنان در داخل و خارج از کشور ادامه دارد، لازم است به عنوان يک فعال حقوق زنان، تاملاتي را مطرح کنم.

اگر چه حق حضور برابر در فعاليت هاي اجتماعي- از جمله حضور در ميادين ورزشي- همواره يکي از خواسته هاي انکارناپذير و مهم جامعه زنان ايراني بوده است، اما اقداماتي تبليغاتي از نوع آنچه اخيراً توسط دولت آقاي احمدي نژاد صورت گرفت، نبايد باعث فراموشي اين واقعيت شود که مانع اصلي در زنان ما از حقوق خود، "قوانين ضد زن" هستند که نيمي از جامعه را به لحاظ حقوقي، يک انسان کامل به حساب نمي آورند.

راجع به اين قوانين، تاکنون به کرات صحبت کرده ايم و تکرار مجدد اين صحبت ها ملال آور به نظر مي رسد. اما چگونه مي توان تکرار نکرد که حتي مجازات "کشتن" يک زن ايراني، مشابه با مجازات کشتن يک مرد نيست؟

اين در حالي است که همواره بحث حقوق زنان در ايران، وجه المصالحه خواسته هاي سياستمداراني بوده که کوشيده اند با استفاده ابزاري از آنان و خواسته هايشان، به اهداف سياسي دست يابند. سياستمداراني که به عنوان نمونه، چون به رأي زنان ايراني احتياج دارند تا آمار شرکت در انتخابات را بالا ببرند، پي گير برابر نبودن حق رأي زنان با مردان نيستند. اما همين زنان- که محافظه کاران در مورد "تشخيص سياسي" آنها براي شرکت در انتخابات شبهه اي وارد نمي کنند- وقتي فرضاً قرار است در دادگاه در مورد جنايتي که جلوي چشم آنها اتفاق افتاده شهادت دهند، "تشخيص فيزيکي" آنها داراي اعتبار کافي تلقي نمي شود و شهادت هر دو نفرشان معادل گواهي يک مرد محاسبه مي شود.

شرکت در استاديوم هاي ورزشي هم حکايت مشابهي دارد. نهايت عدالتي که سياست-مردان محافظه کار مي توانند براي زنان ايراني تصور کنند، آن است که براي گرم کردن بازار رقابت هاي ورزشي کشور به استاديوم ها بروند و براي "بازي هاي مردانه" هورا بکشند. درست همان طور که براي گرم کردن بازار رقابت هاي سياسي پاي صندوق هاي رأي مي روند تا "بازي مردانه سياست" هيجان انگيزتر شود.

اما اين نوع بازي هاي يک جانبه، بايد جايي تمام شوند. زنان تحصيل کرده و آگاه ايراني، مطالبات و "قواعد بازي" خود را دارند و اولويت هاي حقوق خود را، بهتر از حافظان وضع موجود مي شناسند.

آنان، در آينده اي نه چندان دور، فضاي "بازي مردانه" هدايت شده از سوي صاحبان قدرت را، به فضاي "بازي منصفانه" تبديل خواهند کرد
روز

هنوز جمهوری اسلامی به سالی نرسيده بود که شنيده شد آيت الله گلپايگانی که مسن ترين مرجع تقليد وقت و مورد احترام مراجع و از جمله بنيان گذار جمهوری اسلامی بودند در جمع مراجع ثلاثه قم با رهبر جمهوری اسلامی، نگرانی خود را از حضور روحانيت در مقام های اجرائی ابراز داشتند. اصولا از ايشان به دفعات شنيده شده بود که حکومت فانی است و سرنوشت مذهب ما نبايد بدان گره بخورد.

اين هر دو موضوع از جمله دغدغه های مراجع زمان بود. اول بار حذر با طرحی که حسن آيت در گوش علما خواند و بعدا به ولايت فقيه تغيير شکل داد، شکسته شد اما بسياری در اول کار اين امر را گريزناپذير دانستند. اما قطعی بود که کار به همين جا ختم می شود، تا سخن از قضا و عدالتخانه پيش آمد. و باز استدلال اين بود که روحانيت برای اجرای عدالت متعالی اسلام ناگزير به حضور در راس اين دستگاه خواهد بود. رياست شورای عالی قضائی به آيت الله بهشتی سپرده شد. اما آقای خمينی همچنان بر سر منع روحانيون به شرکت در مقام های اجرائی ماند و ناموفق ماندن رييس جمهور اول هم تغييری در اين نظر نداد. اما سه سال بعد با ترور محمدعلی رجائی [ رييس جمهور دوم] اين پرهيزهم بلاموضوع شد.

عباس عبدي جوان تر که بود تصور مي کرد شاه ايران بايد سرنگون شود و دولت آمريکا نيز به دليل حمايت از دولت شاه بايد تنبيه شود. او يکي از کساني است که در طراحي و اجراي نقشه تصرف سفارتخانه آمريکا در تهران مشارکت داشت.

سال ها بعد او به اين نتيجه رسيد که دولت ايران لازم است در قبال مردم پاسخگو باشد. او تلاش کرد تا حرکتي اصلاحي شکل بگيرد که دو بار منجر به انتخاب محمد خاتمي به عنوان رئيس جمهور شد، و اميد به گسترش آزادي هاي بيشتر سياسي و اجتماعي را در ميان مردم اشاعه داد.

اکنون که ميان ايران و آمريکا در باره برنامه هسته اي ايران مناقشه جدي وجود دارد، و محافظه کاران ايدئولوژيک [اصولگرا] تمامي شاخه هاي حکومت را در دست دارند، آقاي عبدي مي گويد به اعتقاد او کشور از درآمدهاي نفتي سرمست شده، و به سمت فروپاشي اجتماعي پيش مي رود. او در باره موقعيت فعلي دولت ايران مي گويد: شرايط دولت اکنون شبيه شرايط اتحاد جماهير شوروي پيش از شکست کمونيسم است.

دين براى پاسخ دادن به خواست ها و اميال انسان ها نيامده است، شايد از طرفى براى محدود كردن آن و از طرف ديگر براى تعريف خواست ها و اميال موجود آمده است، و سازوكار چنين هدفى نيز اعمال زور و اجبار و مقررات داراى ضمانت اجراى دنيوى نيست، بلكه تغيير درونى افراد به ميل و اراده خود آنان است. در حالى كه دولت ها عموماً براى پاسخ دادن و برآوردن خواست ها و اميال عمومى و نيز برقرارى نظم اجتماعى شكل گرفته اند، و وجودى هدايت گر ندارند. دولت هاى باثبات به نحوى تابع ملت هاى خود هستند. در حالى كه دين چنين نيست، دينى كه تابع مردم و اميال آنان شود، به سرعت رو به اضمحلال مى گذارد، به همين دليل مشكل مهمى براى عرصه دين در ايران رخ داده است، زيرا هر كس كه هر سياست و كارى را كه بخواهد انجام دهد، به ناچار بايد ثابت كند كه آن امر دينى است و چون ضرورت قبلى بر انجام آن كار حاصل شده، به ناچار آن امر را دينى جا مى زند، و از همين جا دين التقاطى و بنيان آن متزلزل مى شود. دينى كه آمده بود، سياست را مقدس و پاك كند، به ناچار در پاى آن قربانى مى شود، زيرا كه سياست عرصه مصلحت ها، ضرورت ها و... است عرصه اى كه اگر دين وارد آن شود، آن قدر رعايت مصلحت و ضرورت و اهم و مهم در دين سياسى فربه مى شود كه براى وجه قدسى دين جايى نمى ماند، مسائل متعددى شاهد اين امر است؛ موسيقى، سود بانكى، رهن، فيلم و هنر و سينما و... تماماً مواردى هستند كه خود را به آنچه كه دين ناميده مى شد تحميل كردند، و عكس آن اتفاق نيفتاد.
اين كه دينداران و علماى قم مى بينند همفكران خودشان چنين تصميماتى را اتخاذ مى كنند، بايد آنان را به مسئله اى عميق تر رهنمون كند، چنين نيست كه اين افراد [دولتى ها] دركى از اسلام ندارند و يا نمى خواهند جامعه اسلامى شود، و يا خواهان فساد و بى بندوبارى هستند، بلكه قرار داشتن در مسند حكومت و در اختيار داشتن قدرت مستلزم پذيرفتن نكاتى است كه افراد خارج از اين موقعيت كمتر به درك عملى و شهودى آن موفق مى شوند. اين چالشى است كه دير يا زود بايد حل و فصل شود. در گذشته شكاف قدرت مسئوليت مانع بروز جدى اين چالش بود، يعنى چالش ميان فلسفه سياست و فلسفه دين، چالشى كه با طرح و پذيرش موضوعاتى چون احكام ثانويه، مصلحت و غيرقابل حل نيست، و ناديده گرفتن اين چالش منجر به استهلاك بيشتر هر دو حوزه در ايران خواهد شد و عقب نشينى سنگر به سنگر دين (البته به نام دين) در برابر سياست مطلوب دينداران نخواهد بود.
مسئله اصلى اين است كه بايد ميان گناه و جرم تفاوت گذاشت، و به قول اصوليون رابطه ميان اين دو عموم و خصوص من وجه است و چنين نيست كه رابطه يك به يك ميان آنها برقرار باشد. يعنى هر گناهى جرم و هر جرمى گناه باشد. دين براى دور كردن انسان از گناه و نيز عبوديت خالق آمده است، اما وظيفه اصلى و اوليه دولت حفظ نظم و امنيت است، به همين دليل است كه بسيارى از گناهان مثل ترك نماز و روزه، دروغ، غيبت، بى توجهى به پدر و مادر و امثالهم اصولاً جزء جرايم نيست و مجازاتى ندارد، زيرا با نماز نخواندن نظم و امنيت جامعه از ميان نمى رود كه دولت مرتكب آن را مجازات كند، ضمن اين كه از طريق قانون و زور هم نمى توان نماز خواندن واقعى را كه مستلزم خلوص نيت است در كسى ايجاد كرد. از آنجا كه نظم اجتماعى امرى متغير است، پس به طور عادى و در طول زمان برخى گناهان (كه همواره گناه محسوب مى شوند) مى توانند برحسب مورد جزء جرايم قرار گيرند يا از اين مجموعه حذف شوند، در مورد حجاب مى توان گفت كه مثلاً اگر صد سال قبل بانوانى در پوشش فعلى وارد معابر عمومى مى شدند معلوم نبود چه جنجال بزرگى رخ مى داد، ولى امروز امرى عادى است، همچنان كه در آن زمان يكى از دلايل مخالفت مرحوم شيخ فضل الله با مشروطيت مسئله آموزش رسمى دختران بود، اما امروز دختران ايرانى در ميادين خارجى و در منظر دوربين هاى تلويزيونى و صدها مرد، وارد مسابقات تكواندو مى شوند و صداى كسى هم درنمى آيد. آنچه كه گفته شد بدان معنا نيست كه در حكومت ها امور دينى رعايت نمى شود، حتى در رژيم گذشته هم چنين نبود، مثلاً قانون مدنى تماماً مطابق شرع بود و پس از انقلاب هم تغييرى در آن حاصل نشد (به جز يكى دو مورد محدود كه قانون مدنى را ناقص كرد) و حتى قوانين كيفرى آن رژيم نيز چندان بى ارتباط با دين نبود، آنچه كه گفته شد بدين معناست كه از حكومت نبايد بيش از فلسفه اش مسئوليت خواسته شود، اگر فرد يا افرادى طالب جامعه اى با زنان حجاب دار به معناى مورد نظر خود هستند، راه آن استفاده از ابزار دولت و حكومت نيست، زيرا اين كار مثل اره چوب بر است كه براى بريدن آهن به كار رود، نه تنها آهن را نخواهد بريد، بلكه آن را از حيز انتفاع براى برش چوب نيز ساقط خواهد كرد. بخشى از قوانين جزايى ايران بى توجه به فلسفه سياسى و حكومت تدوين شده اند و از همين رو مشكلاتى را ايجاد كرده اند و خواهند كرد، قدرت فعلى چاره اى جز حل نسبى اين چالش ندارد. در پايان با ياد خاطره اى مى كوشم كه نقص اجراى سياست زور و دستگيرى و مجازات در مواجهه با مسئله حجاب را از زاويه عدم وجود عناصر اجرايى براى چنين هدفى نيز متذكر شوم و اين كه با چنين نيروهايى هيچگاه نمى توان در اجراى سياست سختگيرانه موفق بود. اوايل زمستان ۱۳۸۴ بود كه دعوتى براى عروسى واصل شد، فهميدم كه عروسى مختلط است و خيلى تعجب كردم كه در تهران، زير چشم دولت اصول گرا، عروسى مختلط با چند صد نفر ميهمان؟! باوركردنى نبود. من كه طبعاً نرفتم ولى وقتى براى آوردن يكى از آشنايان به آدرس تعيين شده رفتم، ديدم يك ماشين پليس هم همزمان از جلوى آدرس مذكور رد شد، در حالى كه زنان و مردان زيادى عروسى را ترك مى كردند، پرسيدم كه چطورى برگزار كردند، خنديد و گفت مثل اين كه تو در اين كشور نيستى، معمولاً با هماهنگى همه چيز روبه راه است. گفتم كه چه خبر بود؟ گفت مى خواستى چه خبر باشد، دخترها و پسرها تلافى چند ماهه را يك شبه خالى مى كنند. حالا كه اين مطلب را مى نويسم متوجه مى شوم كه ظاهراً آن كار به لحاظ قانونى اشكالى نداشته است چون تبصره ذيل ماده ۶۳۸ ناظر به معابر و انظار عمومى است!!
در هر حال مطلب و مثال و موضوع براى شرح و بسط و تأييد استدلال هاى مطرح شده زياد است، كه حوصله نوشتن و هم خواندن مى خواهد كه احتمالاً هيچ كدامش بيش از اين نيست.

سپاه پاسداران اجراي طرح جديدي را آغاز كرده است كه بر اساس آن براي دريافت كانال هاي مشخص ماهواره اي به شكل هوشمند و بدون اينكه كل باند مختل شود يا براي كانال هاي ديگر مشكلي ايجاد شود، اختلال ايجاد مي شود.

اين طرح كه "طرح رحمت" نام گرفته است، از آغاز ارديبهشت ماه وارد فاز اجرايي شده و بر اساس بودجه ده ميليارد توماني كه در سال 85 براي آن تعيين شده، تا پايان سال جاري 50 تا 70 ايستگاه پارازيت انداز جديد در تهران و برخي شهرستان ها مشغول به فعاليت خواهد شد.

در حال حاضر تعداد ايستگاه هاي ايجاد پارازيت در حدود 50 عدد هستند كه با اجراي كامل اين طرح تا دو سال ديگر بالغ بر 300 ايستگاه به ايجاد "نويز" و پارازيت بر روي امواج ماهواره اي خواهند پرداخت.

اين طرح در ادامه برنامه اي است كه سپاه براي ايجاد پارازيت در مسير دريافت كانال هاي ماهواره اي به ويژه تلويزيون هاي فارسي زبان در دست اقدام داشت. آن برنامه اولين بار در اوايل دولت خاتمي و پس از به خيابان ريختن مردم پس از پيروزي تيم ملي فوتبال ايران به استراليا در به اجرا گذاشته شد و در خرداد و تير سال 82 و در جريان اعتراضات خياباني دانشجويان با شتاب مضاعف دنبال شد رسيد.

اما مشكل طرح قبلي اين بود كه "سويپر" هايي كه در ايستگاه هاي ايجاد اختلال به كار گرفته مي شدند، تنها مي توانستند در كل باند 8/10 تا 8/12 پارازيت ايجاد كنند و اين امر باعث ايجاد اختلال در ارتباطات ماهواره اي شركت مخابرات و صدا و سيما مي شد و دريافت شبكه هاي ماهواره اي جام جم را نيز مختل مي كرد. اگر اين دستگاه ها بر روي كانال خاصي تنظيم مي شدند نيز كاربرد آنها به صرفه نبود و امكان مختل كردن كل كانال ها با اين تعداد ايستگاه محدود نيز فراهم نمي شد.

در طرح جديد، با استفاده از مدارهاي "سينتي سايزر" اين امكان فراهم شده كه ايستگاه ايجاد پارازيت در كمتر از يك ميلي ثانيه به كانال هاي مختلف پرش كند و توليد نويز و پارازيت را براي چندين كانال به طور همزمان بر عهده بگيرد.

گفتني است دولت خاتمي با استناد هزينه زياد اين طرح كه براي راه اندازي هر ايستگاه چيزي در حدود 200 ميليون تومان خرج بر گردن دولت مي گذاشت، در مقابل اجراي آن مقاومت مي كرد. اما در اولين بودجه دولت جديد،مبلغ زيادي هم به اين طرح اختصاص داده شد؛ به طوري كه احتمال دارد بتوان تا چند ماه ديگر چندين كانال ماهواره اي فارسي زبان خارج از كشور را مختل کرد.

گفتني است بر اساس اين طرح، در وضعيت ايستگاه هاي قبلي كه تنها قادر به مختل كردن كل باند مورد استفاده ماهواره ها بودند، تغييري ايجاد نمي شود و آنها براي روز مبادا نگه داشته خواهند شد

روز

قوه قضاییه جمهوری اسلامی ضمن بخشنامه ای، شرط های عقد ازدواج را
که عروس یا داماد می توانند در سند ازدواج بگنجانند، مشخص کرده و
گفته است هر یک از دو طرف می توانند به شرط رضایت طرف دیگر شروطی
را هنگام عقد در سند ازدواج مقرر کنند و الفاظی را هم مشخص کرده.
مهرانگیز کار فعال مستقل حقوق بشر و حقوقدان در مصاحبه با رادیو
فردا می گوید: بدون شک این کار مثبت است، زیرا اگر الفاظ درست
مشخص نشود، بعدا زنان به سادگی نمی توانند در دادگاه از این شروط
استفاده کنند، ولی در اینجا یک سئوال پیش می آید و آن این که در
ابتدای کلام قوه قضاییه اقرار کرده بر این که قوانین ناظر بر
خانواده به هیچ وجه مراعات حقوق زن را مخصوصا هنگام طلاق و دوران
زندگی نمی کند؛ اینجا سئوال از قوه قضاییه پیش می آید که وقتی این
قوه تا این حد اشراف دارد بر این قوانین، چرا اقدامی برای اصلاح
قوانین نمی کند با این که حتی برداشت های فقهی هم برای این منظور
وجود دارد

فردا

 وزير کار و امور اجتماعی ايران گفته است که بيش از يک چهارم از جوانان گروه سنی 29 - 20 سال اين کشور فاقد شغل هستند. اين اولين بار است که دولت ايران به آمار بالای بيکاری در ميان جوانان اين کشور اذعان کرده است. بنابر آمار رسمی، ميزان بيکاری در ايران به 3/12 درصد می رسد. اما روز چهارشنبه، ششم ارديبهشت ماه (26 آوريل)، محمد جهرمی، وزير کار و امور اجتماعی، گفت ميزان بيکاری در اين گروه سنی به 6/26 درصد می رسد.بسياری از ناظران اقتصادی بر اين با! ورند که آمار واقعی بيکاران و شاغلين پاره وقت در ايران ( شاغلينی که تا پيدا کردن شغل تمام وقت فعلا به صورت پاره وقت کار می کنند) بسيار بالاتر از آمار رسمی دولت است.

بی بی سی 

روزنامه همشهری می‌نویسد دو دانشجوی دانشگاه علامه در خوابگاه
پردیس ابوریحان خودکشی کردند. یکی با خوردن قرص و دیگری با پرتاب
کردن خود از طبقه سوم خوابگاه. عباس حکیم‌زاده ، فعال دانشجوئی
در دانشگاه امیرکبیر می‌گوید در نظام‌های خودکامه نمی‌توان از
چندوچون دقیق این ماجراها اطلاع یافت و کنجکاوی زیاد در این باره
برای فرد پیگیری‌کننده دردسر هم داشته باشد. وی می‌افزاید سال
گذشته در دانشگاه پلی تکنیک فردی با گاز خودکشی کرد، و کسی که در
یک روزنامه از دیررسیدن آمبولانس سپاه پاسداران انتقاد کرده بود،
هنوز مرتب به دادگاه انقلاب احضار می‌شود. وی می‌افزاید فردی که
به تضادها دچار می‌شود ازیکسو به اعتیاد روی می‌آورد و از سوی دیگر
به خودکشی. وی می گوید حالت گذار جامعه از تجدید به مدرنیسم و
سربازی اجباری و فقدان آینده برای جوانان می تواند ازجمله عوامل
خودکشی دانشجویان باشد

فردا

دكتر حاتم قادرى استاد دانشگاه تربيت مدرس به دعوت مركز حقوق بشر، صلح و دموكراسى سازمان ملل در ايران آمده بود تا ساعتى در باب بى اعتمادى در كشورش سخنرانى كند.وی به چهار مقوله به عنوان خاستگاه بى اعتمادى در ايران اشاره مى كند. به اعتقاد او جغرافيا، متافيزيك، وضعيت مناسبات مردم و خود نظام حكومتى عواملى هستند كه دست به دست هم سايه بى اعتمادى را در طول تاريخ بر اين سراى كهن افكنده  اند. قادرى در لسان نماد اين عوامل را به آسمان و زمين و انسان روى زمين و نظام دايرمدار امور اجتماعى تعبير مى كند. قادرى اعتقاد دارد كه انتخاب عامل جغرافيا (زمين) به عنوان اولين شاخص «پربيراهه» نيست. از زمان ابن خلدون تا منتسكيو به بعد كوشيده شده است به تاثير جغرافيا در پديده هاى اجتماعى بهايى درخور داده شود. جغرافياى ايران اجازه نمى دهد ايران از يك «ذهنيت امن و روح آلوده» برخوردار شود. ايران از ديرباز مهاجرپذير و در چهارراه حوادث بوده است. حال اروپا را درنظر بياوريد كه جز مقاطعى خاص مهاجم جدى و مسئله انگيز به خود نديده است. اما ايران همواره از سوى اقوام بيابانگرد و صحرانشين مورد تهاجمات خانمان سوزى قرار گرفته است كه آمده اند و سوخته اند و برده اند.
دكتر حاتم قادرى در مقام بررسى مقوله دوم يعنى متافيزيك (آسمان) اظهار مى دارد كه در ايران هيچ گاه معاش آسان نبوده است. كشاورزى كه همواره خطر خشكسالى مى توانست او را به قوت شب خود محتاج سازد طبيعى است كه نگاهى به آسمان بدوزد. عدم ثبات معاش در ايران از روستاييان به عنوان توده مردم، قشرى متزلزل مى ساخت و پيداست طبقه بورژوازى تشكيل يافته از ايشان تفاوت كيفيتى زيادى با طبقه بورژوازى در اروپا خواهد داشت. اهميت مقايسه در اينجا نهفته است كه همين طبقه بورژوازى است كه اول و آخر دموكراسى را براى جامعه خواهد ساخت.
اما اين آسمان و متافيزيك ايرانى به نوبه خود پر بوده است از ديوان و پتياره ها و اهريمن كه مى تواند در روح انسان نفوذ كرده و او را «گمراه» كند. اينها اعتقاداتى است كه در دوره زردشتى (قبل اسلام) رايج بوده است. به اعتقاد استاد دانشگاه تربيت مدرس با آمدن شرع مقدس اسلام انقلابى در بنياد اين انديشه ها رخ نداد. البته آيات محكمى در قرآن مجيد داريم كه انسان را دعوت به اعتماد مى كند اما در عمل نظامى كه در بين مردم به حيات خود ادامه داد همان نظام بى اعتمادى بود. در دوره هاى خلافت اسلامى اندرزنامه هاى متعددى به رشته نگارش درآمد كه انسان را آزمند و نيازمند كنترل مى داند. به اعتقاد قادرى كاركرد وزارت ارشاد در جامعه كنونى همان كاركرد توصيه وار اندرزنامه هاى قديم است؛ تلاش بر آن است تا با ارائه معيارهايى راه از بيراهه تشخيص داده شود. از طرفى بعد از اسلام شاهد غلبه نهايى اشعرى گرى بر تار و پود فكرى ايرانيان هستيم. قادرى علاقه مردم به حافظ را به اين علت مى داند و خود را نيز از علاقه مندان خواجه شيراز معرفى مى كند. به اعتقاد دكتر قادرى سرانجام تسلط اشعرى گرى در يك جامعه باعث مى شود تا نظام عليت زير سئوال برود و خداوند متعال يك خداى «قهار» باشد چرا كه دانا و تواناى مطلق اوست و صلاح امور را او بهتر از هر كسى مى داند. دكتر قادرى اعتقاد دارد كه در اين حالت تمام توجهات به آسمان جلب مى شود و براى انسان انگيزه چندانى براى انسان دوستى باقى نمى ماند. از طرفى علت گرايش به هيات ها و تكاياى مذهبى از صميم قلب ايجاد آرامش درونى است. انسان پرورش يافته در اين فضا مايل است وفادارى و اعتماد خود را به فرد يا گروهى خاص نشان دهد نه به همه و به اين ترتيب خودى و غيرخودى ادبيات روز مى شود. سياحان ايران به خصوص گردشگران ۲ يا ۳ قرن اخير ايرانيان را مردمى پرظن وصف كرده اند. قادرى از اندرزنامه سيرالملوك خواجه نظام الملك مثالى پيش مى آورد كه در اين كتاب براى كنترل مردم شبكه هاى نظارتى تو در تو پيش بينى شده است. اين جو نظارتى وفادارى را طولى مى كند و اعتمادورزى عمومى و همگانى مضمحل مى شود.
اما در مورد مقوله سوم يعنى مناسبات مردم دكتر قادرى عقيده دارد كه متاسفانه ما در جامعه ايران به ناسيوناليسم نرسيده ايم. اين نگرش وجود دارد كه در حالت تماميت ارضى به اندازه كافى به بهره كار خويش نمى رسد و تجزيه زندگى بهترى براى او به ارمغان خواهد آورد. قادرى ادامه مى دهد كه اين انديشه  خطرناك براى تماميت ارضى ايران باعث مى شود هر قوم به قوم ديگر اعتماد نداشته باشد و او را بيگانه پندارد

محمود احمدي نژاد رئيس جمهوري اسلامي دستور داد به خانم ها در
ايران اجازه داده شود در ورزشگاه ها به تماشاي مسابقات ورزشي
بروند. محبوبه عباسقلي زاده فعال حقوق زنان مي گويد: ما خوشحال
هستيم که جنبش زنان موفق شد يکي از کمترين خواسته هايش را با
پافشاري که در يک سال اخير داشت، بتواند محقق کند و ما اين پيروزي
را از آن جنبش زنان مي دانيم و اين در حالي است که از آن طرف هم
فشارهاي زيادي هست در رابطه با نحوه پوشش زنان و در نتيجه اين
دستاورد را ما نتيجه تلاش هايي مي دانيم که اين مدت زنان و دختران
ما به ويژه از سال گذشته تاکنون داشتند انجام شده. خانم عباسقلي
زاده مي گويد: زنان خواسته هاي بسيار ديگري نيز دارند و جداسازي در
فضاهاي عمومي نشان دهنده اين است که ما هنوز کاملا نتوانستيم اين
را بپذيريم که زن و مرد بايد به طور يکسان از يک فضاي عمومي
استفاده کنند. خانم عباسقلي مي گويد: اين به عنوان دستاوردي براي
جنبش زنان محسوب مي شود و نه اين که رئيس جمهوري دموکرات است و به
حقوق شهروندي زنان اهميت مي دهد.
فردا

رئيس دستگاه قضايي استان فارس گفت: چنانچه متهمي در دادگاه مدعي
شود اعتراف هاي پرونده به زور از او گرفته شده، دادگاه مي تواند در
اعتبار آن اعتراف ها ترديد کند. مهرانگيز کار فعال مستقل حقوق
بشر پيشنهاد مي کند همه بازپرسي ها در حضور وکيل انجام شود تا متهم
نتواند ادعا کند اعتراف ها زير فشار از او گرفته شده. خانم کار در
مصاحبه با راديو فردا مي گويد: بحث حقوق متهم پس از انتخاب آقاي
خاتمي به رياست جمهوري اسلامي مطرح شد، اما بحث حقوق متهم و
شهروندي همچنان با تغيير دولت مطرح است، از جمله اظهارات رئيس کل
دادگستري استان فارس. مهرانگيز کار مي گويد: اين مقام قضايي مي
توانستند پاسخ قانع کننده تري براي اين مشکل مطرح کنند و اين که در
حال حاضر آيين دادرسي کيفري ايران اجازه مي دهد به قاضي وکيل را در
مرحله تحقيقات راه ندهد و همين اجازه که کاملا در تعارض با همه
ضوابط جهاني حقوق بشر است، باعث مي شود که شکنجه، بدرفتاري و فشار
عليه متهم ميسر شود و بهتر اين است که ايشان و تمام کساني که به
حقوق متهم توجه مي کنند، بحث را به اين نقطه برسانند که بايد اين
ماده از آيين دادرسي جزايي اصلاح شود.
رادیو فردا

از يک هفته پيش برخي نهادهاي حکومتي در ايران اعلام کرده اند که بر شدت برخورد با زناني که پوشش آنان اسلامي نيست، خواهند افزود. همزمان، اخبار از کشف جنازه شش زن در مناطق جنوبي تهران حکايت مي کند. روزنامه ايران روز گذشته به نقل پليس تهران تاييد کرد که فرضيه سريالي بودن اين قتل ها در دستور کار ماموران قرار گرفته است. جنازه پنج تن از اين قربانيان که يکي از آنها يک دختر ده ساله است، در منطقه کهريزک و جنازه نفر ششم در حوالي ورامين پيدا شده است.

قربانيان تازه زن کشي

جنازه نخستين زن قرباني قتل هاي سريالي اخير در صبحگاه روز ۲۰ اسفندماه سال ۸۴ ، توسط چند رهگذر در حاشيه بزرگراه آزادگان جاده كوچ حصار مشاهده و به پليس گزارش شد. بر اساس بررسى هاى پليس اين زن جوان با اصابت ضربات متعدد جسم سختي به سرش از پاى درآمده بود. به دستور بازپرس شعبه هفتم دادسراى شهررى، جسد قربانى حادثه به پزشكى قانونى انتقال داده شد، در بازرسى از لباس هاى اين زن هم هيچ مدركى براى شناسايى او به دست نيامد.

دومين جسد شب يكشنبه ۲۰ فروردين ماه سال جارى، در رودخانه اى واقع در جاده ورامين کشف شد. اين جسد که متعلق به دختر ۲۰ ساله اى بود، در حالي پيدا شد که عاملان قتل پيش از رها كردن جسد مدارك هويتى او را با خود برده بودند. بدين ترتيب به دستور بازپرس پرونده اين جسد نيز براى بررسى چگونگى و زمان قتل به پزشكى قانونى انتقال داده شد.

ساعت 14 و سي دقيقه 22 فروردين ماه جنازه سومين قرباني که متعلق به زني 28 ساله بود، در حاشيه بزرگراه آزادگان، و درحالي پيدا شد که در داخل يك كيسه پلاستيكى قرار گرفته، و در داخل جوى آب حاشيه بزرگراه آزادگان رها شده بود. پليس ابتدا اعلام کرد که اين زن ناشناس بر اثر اصابت شىء برنده به ناحيه شكمش به قتل رسيده است. جسد سه قرباني ديگر اين ماجرا هم در سه روز اخير در همان منطقه اي کشف شده که قتل هاي پيشين رخ داده است. جسد چهارمين زن جوان، ساعت 15 و بيست دقيقه روز 28 فروردين ماه در منطقه چرمشهر در جنوب شرقي تهران کشف شد. براساس تحقيقات انجام گرفته از سوى پليس، عاملان جنايت پس از قتل اين زن ۲۸ ساله، نيمى از جسد او را داخل گونى قرار داده بودند ولى به دليل عجله و شتابى كه در هنگام رها كردن جسد داشتند بقيه قسمت هاى بدن جسد خارج از گونى قرار داشت. پنجمين جنازه که متعلق به زن سي ساله اي بود بارديگر در منطقه استحفاظي کلانتري 170 کهريزک و درحالي پيدا شد که گفته مى شود در قسمت هايى از بدن اين زن جوان نيز آثارى از درگيرى مشاهده شده است. در بازرسى از لباس هاى اين زن نيز همانند ساير قربانيان هيچ مدرك شناسايى به دست نيامده است. ششمين قرباني قتل هايي که به نوشته روزنامه ايران مسئولان پرونده نيز از سريالي بودن آن سخن مي گويند، دختر ده ساله اي است که جنازه اش نوسط مردم در کانال آب کهريزک کشف و به اطلاع کلانتري 170 کهريزک رسيد.

دولت ايران، همواره بعد از انقلاب با تهديد سرنگوني وفشار خارجي روبه رو بوده است. بعد از بحران گروگان گيري ديپلمات هاي آمريکايي در نوامبر 1979، ايالات متحده همواره از طريق حمايت مخالفان دولت ايران، تحريم هاي اقتصادي وفشار بر روي کشورهاي ديگر براي کاهش روابط با ايران، يا حمايت کشوري مانند عراق براي حمله نظامي به ايران به مدت هشت سال، خواستار براندازي حکومت ايران بوده است. به همين خاطر طبيعت رژيم سياسي ايران مواجهه هميشگي با بحران بوده است. در واقع، از همان سالهاي نخستين پس از انقلاب اسلامي، مخالفان ايراني همواره گمان مي کرده اند که کار دولت انقلابي شش ماهه ويا يک ساله تمام است. اما در طول اين مدت، تحمل فشارخارجي، هموار در دستور کار نظام اسلامي بوده و مسئولين کشور نيز، صرف نظر از اينکه چه هزينه اي را ملت بايد پرداخت کند، به اين نوع فشارها عادت داشته اند.

با وجود اين، پس از ماجراي گروگان گيري، ايران همواره در دوحوزه فشار خارجي و داخلي، دو برخورد مختلف داشته است. حکومت در ايران غالبا در برخورد با فشار خارجي حالت تدافعي داشته است و در مقابل فشار هاي نيروهاي داخلي براي تغيير، حالت تهاجمي وسرکوب. از يک طرف وقتي در سال 1987 بيش از چهارصد حاجي ايران درعربستان کشته مي شوند، جمهوري اسلامي علي رغم مواضع سرسختانه ديپلماتيک، بعد ازچند سالي روابط حسنه رادرپيش مي گيرد. به نحوي که هاشمي رفسنجاني به رياض مي رود و از روابط استراتژيک وحسنه با خاندان سعودي سخن مي گويد. همچنين درسال 1988 و بعد از يک جنگ هشت ساله، به محض آنکه پاي آمريکا به جنگ کشيده مي شود، ايران مجاب به امضاي قعطنامه 598 شوراي امنيت وتن دادن آتش بس و فورگذاردن "شعار استراتژيک راه قدس از کربلا مي گذرد" مي شود. ماجراي فوريه سال 1989 بعد ازچاپ کتاب آيات شيطاني و صدور فتواي قتل او توسط رهبر انقلاب ايران وخروج سفراي کشورهاي خارجي نيز، باز ملايمت مسئولان کشور را درعمل به همراه دارد به نحوي که پس ازچندي تصريح مي کنند که چنين حکمي جنبه مذهبي دارد وموضع رسمي دولت نيست. در ديگر بحران هايي که در سطح بين المللي براي ايران به هر دليلي درست شده است، مسئولين جمهوري اسلامي تلاش کرده اند که در مسير کاهش بحران ورابطه بهتر با جامعه بين المللي پيش بروند. به ويژه در16 سال زمامداري دو دولت هاشمي رفسنجاني ودو دولت خاتمي که حرکت به سوي توسعه اقتصادي از يک سو و توسعه سياسي وتنش زدايي از روابط خارجي از سوي ديگر، در جهت پيوستن به جامعه جهاني بوده است. به طور کلي، وضعيت نرمش وانعطاف پذيري در مقابل جامعه بين المللي، اگرچه همواره در صحنه داخلي براي افکار عمومي همراه با شعارهاي "مرگ بر" و"نابودي" کشورهاي مخالف ايران بوده، اما محور رفتارسياسي دولتمردان ايران را تشکيل داده است.

در حالي که کارشناسان زلزله شناس بار ديگر دولت ايران را نسبت به وقوع زلزله اي در تهران که مي تواند به طرز فاجعه آميزي بزرگ باشد جلب کرده اند، شهرداري و واحدهاي مختلف دولتي به برگزاري همايش هاي پرخرج و بي فايده بسنده مي کنند و عملا اقرار دارند که کاري از دست آنان بر نمي آيد. در سال هاي اخير هشدارهاي جدي تنها موجب خريد وسايل تازه اي توسط سازمان هلال احمر و سازمان نجات و آتش نشاني تهران شده است.

در آخرين هشدار يک نهاد بين المللي نجات و زلزله از دولت ايران خواسته شد طرح جامع خود را براي مقابله با پي آمدهاي يک زلزله بزرگ، که با توجه به وضعيت خاص شهر ده ميليون نفري تهران مي تواند فاحعه ساز باشد، ارائه دهند. در موارد ديگري که چنين خواستي از سوي نهادهاي بين المللي مطرح شده همواره دولت ايران از دادن جواب کافي طفره رفته است.

بهزاد کشميري پور در گزارشي در برنامه فارسي راديو آلمان خبر داده که به تازگي يک سي دي در تهران توزيع شده که عنوان"آن آمادگي در برابر زلزله" است. به نوشته وي تهران با تراکم و ازدحامي که دارد بسياري از تدبيرها را ناکارآمد مي‌کند، و هر کوششي در دادن اطلاعات به شهروندان مغتنم است و هر گامي براي آماده سازي آنها در مواجهه با حوادث طبيعي مي‌تواند به نجات جان انساني بيانجامد. شوراي شهر تهران سي دي جديد را در تيراژ بالاتر از يک ميليون تهيه و به رايگان ميان ساکنان تهران توزيع کرده است.
تهران؛ اين شهر که تنها ۸ درصد روزهاي سال گذشته از هواي پاک بهره‌مند بوده؛ شهري که هر روز ۴، ۵ کيلومتر خودرو به خيابانهاي ورم‌ کرده‌اش افزوده مي‌شود؛ اين شهر که به تنهايي بيش از يک هفتم جمعيت کل کشور را در خود جاداده و تقريبا به اندازه‌ي دو کشور بلژيک و لوکزامبورگ جمعيت دارد. اين شهر يکي از آلوده‌ترين کلان‌شهرهاي جهان محسوب مي‌شود. با اين همه آلودگي و ازدحام تنها مشکل اين شهر نيست. تهران را خطرهاي ديگري نيز تهديد مي‌کنند که زلزله يکي از آنهاست. حدود دو سال پيش که بحث احتمال وقوع زمين لرزه در تهران بالا گرفت بعضي از دکه‌ها و دست فروشها نقشه‌هاي تهران را که گسل هاي لرزه‌خيز بر روي آن مشخص شده بود مي‌فروختند. آن زمان کم نبودند نظرهايي که گرچه به عنوان روشهاي پيشگيرانه مطرح مي‌شدند، نه تنها غيرعملي که جدي‌گرفتنشان مي‌توانست تهران را در هرج و مرجي بدتر از اين روبرو کند.